Sethupathis of Ramand and Sivagangai

The rulers of RamNad and Sivaganga region of early l7th Century were called Sethupathis. The Nayak ruler Muthukrishnappa Nayak appointed Sadaikkathever in 1605 as protector and guardian of the pilgrims to Sethusamudram and Rameswaram. The protector of Sethusamudram was called as Sethupathy. Sadaikkathevar was a loyal subordinate of the Nayaks. He emerged as the chiet of the poligas. Sethupathis were maravas of Ramnad. Madurai and Tirunelveli. They had Ramnad as their official head quarters. Sadaikkathevar and his son KuttanSethupathi acted as Sethupathis and extended protection to the pilgrims who visited Rameswaram. Apart from giving protection two Sethupathis did religious services to the Ramanathaswamy temple at Rameswaram.

Sadaikka Thevar 1636AD. To 1645AD
Kuttan Sethupathi made his adopted son Sadaikkathevar II as the next ruler. This was opposed by Kuttan Sethupathi’s natural son Thambi, Thirumalai Nayak supported the claim of Thambi. The ruler Sadaikka thevar was dethroned and jailed. Thambi was made as Sethupathi. Thambi was not competent. Sadaikkathevar’s nephews Raghunathathevar and Narayanathevar rebelled against Thambi’s rule. Accepting the popular representation, Thirumalai Nayak released Sadaikkathevar from Jail and made him Sethupathi after dismissing Thambi from the throne Sadiakkathevar constructed a new Chokkanatha temple at Rameswaram. He did lot of Charitable and public works

Raghunatha Sethupathi 1645AD. To 1670AD
He was loyal to the Nayak ruler. He helped the Nayaks by defeating the Muslims under Kutbkhan and the poliga of Ettapuram. In appreciation help the Novak ruler gave the privilege of celebrating Navarathri festival at the capital city. The Nayak ruler also donated places like Thirubhuvanam, Mannar Koil Tiruchuli to Sethupathi. He successfully annexed Devakottai and Aranthangi. He helped Thirumalai Nayak in his war against Mysore army. Thirumalai Nayak recognized the valuable military services of Raghunatha Sethupathi and conferred the title Thirumalai Sethupathi on him. Sethupathis loyalty towards the Nayaks was over with Thirumalai Nayak.
Raghunatha Sethupathi recaptured all the forts and places from the Nayaks and became an independent ruler. Raghunatha Sethupathi patronized art and literature. He made Tamil and Telugu as official languages of his court. He encouraged Tamil poets namely Alagiya Chitramabala Kavirayar and Amirtha Kavirayar. He constructed the Second Prakaram of the Ramanathswami temple in Rameswaram. The famous poet Thayumanavar spent his last days under the Patronage of Raghunatha Sethupathi. After Raghunatha Sethupathi both Surya thevar and Athana thevar were in power for a very short duration in 1670.

Raghunatha Sethupathi II alias Kilavan Sethupathi (1671AD. To 1710 AD.)
Kilavan Sethupathi was the greatest ruler among the Marava kings. He was helpful to Chokkanatha Nayak. The Nayak king conferred him a title Para Rajakesari (Lion to alien kings). He annexed some territories of Madurai Kingdom. Aranthangi, Thirumayam, Piranmalai. He opposed the spread of Christian missionary activities. Kilavan Sethupathi liberated the Marava country from the control of Madurai Nayak. After defeating Rani Mangammal’s army, he declared independent Marava country in 1707. He shifted his head quarters from Pughalur to Ramnad.Kilavan Sethupathi established the Nalcottal palayam (later Sivaganga) and appointed Udaya Thevar as Governor .He served well for the development of Hinduism. He endowed villages to a temple at Thiruvadanai and Kalaiyar Koil. He constructed a fort around the Ramanathapuram, the capital city. He constructed a dam across the Vaigai. His rule was marked as the golden age of the Maravas. Kilavan Sethupathi was succeeded by Bhavani Shankarathevar and Thandathevar.
After Kilavan Sethupathi the kingdom was divided into two new Sivaganga Kingdom emerged. During the later period of Sethupathi’s rule, the Ramnad was reduced to a zamin level. Then it was brought under the control of the Britishers. Finally it became a part of the Indian Union. Among the later Sethupathis, Baskara Sethupathi was anexceptionally enlightened zamindar. He was an English educated ruler. He honored Swami Vivekananda who attended the parliament of Religion at Chicago. The social life under Sethupathi’s rule was good.
Vijaya Raghunatha Thondaiman


During his rule, charitable services continued. The Nawab of Arcot conferred a title Raja Bahadur on Thondaiman. Thereafter the Thondaimans of Pudukottai came to be known as Rajas of Pudukkottai. Pudukkottai Raja supported Arcot Nawabs in their battle against the poligas and the rulers of Tanjore and Ramnad. He built many choultries to provide free rest houses. He fed the poor pilgrams He consolidated the state of Pudukkottai.
During his period he replaced the old weak administration of Tondaiman with Thanjavur Maratha s new administrative system in Pudukkottai region. Many Marathi Brahmins were employed in state administration. Due to calamities the old city of Pudukkottai faced destruction. The present city of Pudukottai was designed and rebuilt during his period.
After Ragunatha Thondaiman, Ramachandra Thondaiman, Marthanda Bairava Thondaiman and Raja Rajagopla Thondaiman ruled Pudukkottai.

தமிழக முன்னாள் டிஜிபி பொன் பரமகுரு

சென்னை தியாகராய நகரைச் சேர்ந்தவர் பொன் பரமகுரு. இவர், 1949-ம் ஆண்டில் தமிழக காவல் துறையில், தனது 22 வயதில் டிஎஸ்பியாகப் பணிக்கு சேர்ந்தார். டிஜிபியாகப் பணிபுரிந்து வந்த இவர், 1984-ல் ஓய்வு பெற்றவர்.
இவர் 1978-ல் “மக்கள் காவலர் மாமணி’ விருதும், 1981-ல் கிருபானந்த வாரியரால் ஆன்மிக காவலர் விருதும், 1987-ல் “இலக்கிய மாமணி’ இலக்கியத்தில் மிகவும் ஆர்வமுள்ள இவர், தமிழ் மற்றும் ஆங்கிலத்தில் பல புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார். காவல்துறை குறித்த புத்தகங்களையும் எழுதியுள்ளார்.
75 நாடகங்கள் அடங்கிய 7 நூல்கள், பல்பொருள் கட்டுரை அடங்கிய 11 நூல்கள், 200 கதைகள் அடங்கிய 6 நூல்கள், 85 உண்மை குற்றங்கள் அடங்கிய 5 நூல்களை எழுதியுள்ளார்விருதும், 1997-ல் “தமிழ் அன்னை விருதும்’ பெற்றுள்ளார். இவர், காவல்துறையில் சிறந்த சேவை புரிந்ததற்கு குடியரசுத் தலைவர் பதக்கம் பெற்றவர்.
சென்னை, பிப். 9,2007 டிஜிபி பொன் பரமகுரு (83) மாரடைப்பால் காலமானார்.

Kallar கள்ளர்

சோழர்கள் காலத்தை மூன்று வகையாக பிரிக்கலாம் 

1 சங்க கால சோழர்கள் 

2 விஜயால சோழர்கள்

3 சாளுக்கிய சோழர்கள்

மிக பழமையானது சோழ ராஜ்யம். இதனை பற்றிய குறிப்புகள் மகாபாரதத்திலும் அசோகா கல்வெட்டிலும் கூட காணப்படுகிறது.சூரிய குலத்தவர் என்று தங்களை அழைத்துக் கொண்ட சோழர்கள் சங்க காலத்திலேயே (கி.மு. 2ம் நூற்றாண்டு தொடக்கம் கி.பி. 2ம் நூற்றாண்டு வரை) வாழ்ந்திருந்தாலும் அந்தக் காலக்கட்டதின் முடிவில் தென்னாட்டு வரலாற்றிலிருந்தே காணாமல் போய்விட்டிருக்கிறார்கள். ஆயினும் சங்கம் வளர்த்த இந்த இனத்தவர் குறுநில மன்னர்களாக உறையூர், பழையாறை போன்ற பழைய தலைநகரங்களிலே தொடர்ந்து வாழ்ந்தனர் என்பதற்குச் சான்றுகள் உள்ளன.   

'கள்ளர்' என்ற சொல் பொதுவாக 'களவுத்தொழில் புரிபவர்' என்ற பொருளிலேயே வழங்கக் காண்கிறோம். ஆனால் அதற்கொரு விரிவான சரித்திரம் இருப்பதை 'எனி இந்தியன் பதிப்பகம்' வெளியிட்டுள்ள நாவலர், பண்டித ந.மு.வேங்கடசாமி நாட்டார் அவர்கள் எழுதியுள்ள 'கள்ளர் சரித்திரம்' என்ற நூலைப்படித்த பின்னர்தான் தெரிந்தது. வேளாளர்களில் தம்மை மேம்பட்டவராகக் கருதும் 'கார்காத்த வேளாளர்கள்' காலப்போக்கில் இன்று எல்லோருமே தம்மையும் வேளாளர்கள் என்று சொல்லிக் கொள்வதாக, "கள்ளர் மறவர், கனத்த அகம்படியர் மெள்ள மெள்ள வெள்ளாழர் ஆனார்'' என்பதைச் சொல்லிக் குறைப்படுவதுண்டு. ஆனால் கள்ளர் குலத்தவர், நாம் நினைப்பது போல தாழ்ந்தவர்கள் அல்லர், அவர்கள் அரசாண்ட இனத்தவர், அவர்களும் அவர்கள் இனத்தைச் சேர்ந்த மறவர், தேவர், அரையர் ஆகியோரும் தமிழகத்தில் தொன்றுதொட்டு கோலோச்சியவர்கள் என்று இந்நூல் மூலம் தெரியவருகிறது. இந்த இனத்தவர் நாளடைவில் நலிவடைந்து, பெருமை குன்றி பின்னாட்களில் திருட்டு போன்ற செயல்களில் ஈடுபட்டதால் நமக்கு அவர்களது பெருமை தெரியவில்லை. இன்று அவ்வினத்தவர் மீண்டெழுந்து சமூகத்தில் பல உயரிய பதவிகளிலும் அரசியலிலும் முன்னணிக்கு வந்துவிட்டாலும் இன்னும் அவர்களில் பலர் ஏழ்மையில் இருப்பதும், குற்றப்பரம்பரையினராகவே எண்ணப்படுவதும் குறித்து வேங்கடசாமி நாட்டார் அவர்கள் தன் வேதனையை வெளிப்படுத்தியுள்ளார்.


இந்த இனத்தைச் சேர்ந்த தொண்டைமான் பரம்பரையினர், நாம் அறிய புதுக்கோட்டை மன்னர்ர்களாக இருந்ததையும், இராமநாதபுரம் சேதுபதி மன்னர் பரம்பரையினர் மறவர் எனவும், கள்ளர் இனத்தவரான சோழ மன்னர்களில் பலர் ஆண்ட நாடுகள் 'கள்ளர் நாடு' என்றே வழங்கப் பட்டிருப்பதையும், முத்தரையர் இனத்தவர் பல்லவ மன்னர்களாக இருந்ததையும், அரையர் என்பார் சோழ பாண்டிய நாடுகளில் தன்னாட்சி புரிந்திருப்பதையும், நாயன்மார்கள், ஆழ்வார்களிலும் இவ்வகுப்பினர் புகழ் பெற்றிருந்ததையும் - சங்க இலக்கியங்களையும், கல்வெட்டுகளையும், அரசாங்க கெசட்டீர்களையும் சான்று காட்டி நாட்டார் அவர்கள் 'கள்ளர்'களின் பெருமையை நிறுவுகிறார்.

இந்நூல் 1932ல் முதன் முதல் வெளியானது. இதன் முன்னுரையில் ஆசிரியர், கள்ளர் இனத்தவர்களான ஜமீன்தார்களும், பாளையக்காரர்களும் சமீபகாலம் வரை செல்வமும் செல்வாக்கும் உடையவர்களாக வாழ்ந்திருப்பதை 'இவ்வகுப்பினரைக் குறித்து எழுதினோர் யாரும் சிறிதும் ஓர்ந்தவரெனக் காணப்படவில்லை' என்னும் காரணத்தாலேயே இந்நூல் எழுதப்பட்டதாகக் குறிப்பிடுகிறார்.மேலும், இன்று கள்ளர் வகுப்பினர் சிற்சில இடங்களில் செல்வம், கல்வி முதலியவற்றிலும், பழக்க வழக்கங்களிலும் மிகவும் கீழ்நிலை அடைந்தவர்களாய்க்கவலைக்கிடமான நிலையில் இருக்கிறார்கள் என்ற உண்மையால் அத்தகையோர் சிறிதேனும் நன்மையடையத் துணை புரிதலே இதனை எழுதியதன் முதல் நோக்கம் என்றும் குறிப்பிடுகிறார்.

தஞ்சை, திருச்சி, புதுக்கோட்டை, மதுரை, இராமநாதபுரம், திருநெல்வேலி மாவட்டங்களில் அதிகமும் காணப்படும் கள்ளர் எனப்படும் பெருங்குழுவினரின் முன்னோர்கள் - பழைய நாளில் எவ்விடத்தில் எந்நிலையில் இருந்தனர், இடைக்காலத்தில் அவரது நிலைமை யாது, இப்போது எப்படி இருக்கிறார்கள் என்பன போன்றவை இந்நூலில் விரிவாக ஆராயப்பட்டிருக்கிறது.

முன்னதாக மிகப் பழைய நாளில் இந்தியா முழுதும் பரவி இருந்த நாகர் என்ற ஒரு வகையினர் பற்றிய வரலாறு கூறப்படுகிறது. முதல் அத்தியாயத்தில், அவர்கள் வாழ்ந்த நாகநாடு பற்றியும், அங்கு வாழ்ந்த நாகர்கள், அதன் பின் நிகழ்ந்த - தமிழ்நாட்டுக்கு திராவிடர், ஆரியர் வருகை, நால்வகை வருணப் பாகுபாடு எழுந்த சூழ்நிலை பற்றியெல்லாம் விரிவாக ஆதாரங்களுடன் ஆசிரியர் சொல்லிச் செல்கிறார்.

இரண்டாம் அத்தியாயத்தில், நாக பல்லவ சோழர் மற்றும் கள்ளர் பற்றிய செய்திகளை, சங்ககாலம் முதற்கொண்டு அகநானூறு, புறநானூறு போன்ற பழம்பெரும் நூல்களில் பதிவாகியுள்ளவற்றை எடுத்துக்காட்டி கள்ளர் இனத்தவரின் பல்வேறு பிரிவினரான பல்லவர், சோழர், பாண்டியர் நாடாண்ட பகுதிகள், மற்றும் அவர்களின் இனத்தவரான மறவர், தேவர், அரையர் பற்றிய விவரங்களுடன் ஆசிரியர் கவனப்படுத்துகிறார்.

இவர்களின் பொதுப் பெயரான 'அரையர்'களின் முற்கால நிலமை மூன்றாம் அத்தியாயத்தில் சொல்லப்படுகிறது. கள்ளர் அல்லது அரையர் என்பார் பல்லவரும் சோழரும் கலந்த வகுப்பினர் என்று வலியுறுத்திய பின்னர் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட பல்வேறு பெயர்களைப் பட்டியலிடுகிறார் ஆசிரியர். இராஜராஜன், இராஜேந்திரன் முதலான சோழமன்னர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் வெட்டப்பட்ட கல்வெட்டுகளிலிருந்து அறியப்படும் அப்பெயர்களாவன: கச்சிராயன், காடவராயன், காடுவெட்டி, காளிங்கராயன், சீனத்தரையன், சேதிராயன், சோழகங்கன், சோழகோன், தொண்டைமான், நந்திராயன், நாடாள்வான், பல்லவராயன், மழவராயன், மேல்கொண்டான், வாண்டராயன், வில்லவராயன். இவ்வாறே வேறு சில பெயர்களும் கல்வெட்டுகளில் காணப்படுவதையும் குறிப்பிடுகிறார். நூலின் இறுதியில் 348 பட்டப் பெயர்கள் கொண்ட பட்டியல் பின்னிணைப்பாக்கத் தரப்பட்டுள்ளது.

12வது நூற்றாண்டி எழுந்த தமிழ் நூல்களில் இருந்தும் இன்னோரின் உயர்ந்த நிலை வெளிப் படுவதை, முதற் குலோத்துங்கனுடைய முதலமைச்சராக இருந்த கருணாகரத் தொண்டைமானை உதாரணமாகக் காட்டி நிறுவுகிறார். இனி, கள்ளர் சிற்றரசர்களாய் இருந்த காலத்தில் பல இடங்களில் அரண்கள் கட்டியதையும் பட்டியலிடுகிறார்.

நான்காம் அத்தியாயம் இக்குலத்தாரில், அரசரும் குறுநில மன்னருமாய் உள்ளாரின் வரலாறு காட்டப்படுகிறது. இவற்றில் 1686 முதல் புதுக்கோட்டையை ஆண்ட தொண்டைமான்களின் பரம்பரையினரின் விவரங்கள் தரப்பட்டுள்ளன.

தமிழ்நாட்டின் வரலாற்றில் இதுவரை யாராலும் வெளிவராத பல அரிய செய்திகள், 'நாடு, நாட்டுக்கூட்டம்,நாடுகாவல்' என்னும் ஐந்தாம் அதிகாரத்தில் இடம் பெற்றுள்ளன. தமிழரது நாடு தமிழ்நாடு என வழங்கி வருவது போன்று, தமிழரில் கள்ளர் வகுப்பினர் மிகுந்துள்ள நாடு கள்ளர்நாடு, எனவும் கள்ளகம் எனவும் வழங்கப் பட்டுள்ளது. சோழ நாடு, தொண்டை நாடு, திருமுனைப்பாடிநாடு, கொங்கு நாடுகள் ஆகியவை பல மண்டலங்களாகவும், கோட்டங்களாகவும் பிரிக்கப்பட்டு ஆளப்பட்டிருக்கின்றன. மதுரைக் கள்ளர்நாடுகள் என பத்து நாடுகள் சொல்லப்பட்டுள்ளன. கள்ளர் நாடுகளில் கிராம பஞ்சாயத்து வழக்கமாக இருந்ததை அவர்களது ஆட்சிமுறை பற்றிய தஞ்சை மாவட்ட கெசட்டை ஆதாரம் காட்டி ஆசிரியர் விளக்குகிறார். அடுத்து கள்ளர்
களின் நாடுகாவலின் சிறப்பை எடுத்துச் சொல்கிறார்.

ஆறாம் அத்தியாயமான கடைசிப்பகுதி, கள்ளர் குலத்தில் புகழ் பெற்றிருந்த பக்தர்கள், ஞானிகள், புலவர்கள், வள்ளல்கள் பற்றி பல அரிய தகவல்களைத் தருகிறது. பெரிய புராணத்தில் கூறப்பட்ட திருத்தொண்டர்களில் கூற்றுவர், நரசிங்கமுனையரையர், ஐயடிகள் காடவர்கோன், மெய்ப்பொருளார் ஆகிய ஐவரும் இக்குலத்துக் குறுநிலமன்னராவர். திருமால் அடியவரான திருமங்கை ஆழ்வாரும் இவ்வகுப்பினர் தான். புலவர்கள் பலராலும் புகழ்ந்தேற்றப்பட்ட வள்ளல் அரித்துவாரமங்கலம் கோபாலசாமி ரகுநாத ராசாளியாரும் தமிழ்ப்புலமை வாய்ந்த பெண்மணிகள் சிலரும் இவ்வகுப்பினரின் பெருமைக்குக் காரணமாவர்.

இவ்வினத்து ஜமீன்தார்களும் பெருந்தனக்காரர்களும் பண்டுதொட்டுச் செய்த அறச் செயல்கள் பலவாகும்.கோயில்களுக்குத் திருப்பணி செய்தும், அன்ன சத்திரங்கள், தண்ணீர்ப் பந்தல்கள் அமைத்தும், குளங்கள் வெட்டியும், தரும வைத்தியசாலை அமைத்தும் போற்றுதலுக்கு உரியவராக இருந்துள்ளனர். போர் புரிதலிலும் இவ்வகுபினர் விருப்பமுடையோராய் இருந்து வீரச்செயல்கள் பல புரிந்துள்ளனர்.

இவ்வளவு சிறப்பும் புகழும் பெற்று வாழ்ந்தவர்களின் இன்றைய நிலை குறித்து, இவ்வினத்தைச் சேர்ந்தவரான நூலாசிரியர் நாட்டார் அவர்கள் கவலையும் வருத்தமும் தெரிவிக்கிறார். கல்வி நிறுவனங்களில் பேராசிரியர்களாகவும், காவல் மற்றும் நீதித் துறைகளில் உயர்ந்த பதவிகளில் இருப்பவர்களாகவும் பலர் இருந்தபோதும், இவ்வினத்தவரில் நூற்றுக்கு எழுபத்தைந்து பேர், பொருளிழந்து வாழ்க்கையை நடத்த முடியாதபடி தத்தளிப்ப வராய் இருப்பதையும். ஆடம்பர வாழ்க்கையாலும், மதுவுக்கும் தீயபழக்ககங்களுக்கும் அடிமையாகி சீரழிந்திருப் பதையும் வேதனையோடு குறிப்பிடுகிறார். இவர்கள் மீண்டும் பழைய உன்னத நிலைபெற சில யோசனைகளை தன் அவாவாகவும் சொல்கிறார்.

1932ன் வெளியான இந்நூலின் மறுபிரசுரத்தின் பதிப்பாளரான திரு.கோ.ராஜாராம் அவர்கள் தனது பதிப்புரையில் 'ஒரு சமூகத்தின் உபக்குழுக் கலாச்சாரத்தின் வெளிப்பாடாக சாதியைக் காணும் முயற்சியை இந்த மறுவெளியீடு தொடங்கி வைக்கும் என்று நம்புகிறோம். இந்தியச் சமூகத்தில் மட்டுமல்லாமல், ஜப்பான், ஆப்பிரிக்கா போன்ற சாதி அமைப்பைப் பற்றியும், கீழைநாடுகளின் சமூக அமைப்பு பற்றியும் மேலும் ஆய்வுகள் வளர இந்நூல் ஒரு புதிய தொடக்கமாய் அமையும் என நம்புகிறோம்' என்கிறார். நூலை வாசித்து முடித்த
பின்னர் நமக்கும் அந்த நம்பிக்கை ஏற்படவே செய்யும்.
maraththam izhar senai

கள்ளர் - மன்னர் பரம்பரை மாவிரர்கள்

தமிழகத்திலே தஞ்சை, திருச்சிராப்பள்ளி, புதுக்கோட்டை, மதுரை, இராமநாதபுரம், திருநெல்வேலி ஆகிய மாவட்டங்களில் இருந்து வரும் ஓர் பெருங் குழுவினரைக் கள்ளர் என வழங்கப்படுகிறது. இப்பொழுது இக்குழுவினரில் நீதி மன்றங்கள் பலவும் அமைத்துத் தமது நாட்டினை ஆட்சிபுரிந்து வருகின்ற ஓர் மன்னரும், குறுநில மன்னராய் பல சமீன்தார்களும், பெரு நிலவுரிமையாளர்களும் இருக்கின்றனர்.

முக்குலத்தோர் (தேவர்)

முக்குலத்தோர் என்றும் இச்சாதியினரைக் குறிப்பிடுவதுண்டு. கள்ளர், அகமுடையர் (அகம்படியர்), மறவர் ஆகிய முக்குலங்களை உள்ளடக்கியதால் இச்சாதியினர் முக்குலத்தோர் என்றும் இந்திர குலத்தினர் என்பதால் தேவர் என்றும் குறிக்கப்பெறுவர்.கள்ளர், அகமுடையர் (அகம்படியர்), மறவர் ஆகிய மூவரும் சகோதரர்களே என்று கூறப்படுகின்றனர்

சங்ககாலம்

பண்டைத் தமிழகத்தில் புகழ் பெற்று விளங்கிய முன்று அரசர்கள் சேரர் சோழர் பாண்டியர் ஆவர இவர்கள் முவேந்தர்கள் அல்லது முக்குலத்தோர் என்று அழைக்கப்பட்டனர்அவர்களை தவிர சில சிற்றரசர்களும் அதியமான், மலையமான்,தொண்டைமான், போன்ற கள்ளர் குலப்பெயருடன்ஆட்சி செய்து வந்தனர் இவர்கள் அழைக்கப்பட்டனர்
இந்தியாவின் மிகச் சிறந்த அரசனாகத் திகழ்ந்தவன் மெளரியப் பேரரசன் அசோகன் கி.மு. மூன்றாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த அப்பெருமன்னன் இவன் தமிழகத்தை தவிர மொத்த இந்தியாவையும் ஆண்டு வந்தான் தனது கல்வெட்டுகளில் சோழர் பாண்டியர் கேரளபுத்ரர் ஸத்யபுத்ரர் ஆகியோரைக் குறிக்கிறான். இவர்களது நாடுகள் அவனது ஆட்சிக்கு உட்பட்டவை அல்ல. தனி ஆட்சி நடத்தியவை.

தொண்டைமான்
கரிகாலனை யடுத்துத் தொண்டைமான் இளந்திரையன் காஞ்சியிலிருந்து ஆட்சி புரிந்தோனாவன் இவன் கள்ளர் குலப்பெயரில் ஒன்றான தொண்டைமான் குலத்தை சேர்ந்தவன் இவன் குல மரபினர் காஞ்சீபுரத்தைத் தலைநகராகக் கொண்டு தொண்டை நாட்டை அரசாண்டு வந்தனர்.

அதியமான்
தமிழ்நாடு-கர்நாடக எல்லையில் இருந்த ஒரு நாட்டை ஆண்டோர் அதியமான்கள். இவர்கள் நாட்டின் தலைநகர் தகடூர் என்பதாகும். இது இன்றைய தர்மபுரி ஆகும். இப்போது அதியமான் கோட்டை தகடூரில் உள்ளது. இவர்கள் தமிழ்நாட்டின் மிகப் பழைய மரபான கள்ளர் குலத்தினர் எனக் கருதப்படுகிறது. இவர்கள் மலையமான் என்ற கள்ளர் குலப்பெயருடன்ஆட்சி செய்து வந்தனர் சங்கப் பாடல்களிலே அதியமான்கள் பற்றிய குறிப்புக்கள் உள்ளன. சங்கப் புலவரான ஔவையாருக்கு நெடுமான் அஞ்சி என்னும் அதியமான் என்பவன் நெருங்கியவனாக இருந்தான் என்று சங்கப் பாடல்கள் காட்டுகின்றன

மலையமான்
மலையமான் திருமுடிக்காரி என்பவன் சங்க காலத்தில் வாழ்ந்த மன்னர்களில் ஒருவன். இவன் கள்ளர் குலப்பெயரில் ஒன்றான மலையமான் குலத்தை சேர்ந்தவன். இவன் சிறந்த வீரன்; பெரிய வள்ளல்; புலவர்களால் புகழ்ந்து பாடப்பட்டவன்.

சோழர்

சோழர் பழந்தமிழ்நாட்டை ஆண்ட மூவேந்தர்களுள் அல்லது முக்குலத்தோரின் ஒரு குலத்தவராவர். மற்ற இரு குலங்கள் சேரர்களும் பாண்டியர்களும் ஆவர். சோழர் என்னும் பெயர் எவ்வாறு வழங்கத்தொடங்கியது என்பது தெரியவில்லை, சேரர், பாண்டியர் என்ற பெயர்களைப் போன்று சோழர் என்பது பண்டைக் காலந்தொட்டே ஆட்சி செய்து வரும் குடும்பம் அல்லது குலத்தின் பெயராகும் என்று பரிமேலழகரால் கருதப்பட்டது. சேர, சோழ, பாண்டியர் ஆகிய மூவரும் சகோதரர்களே என்று கூறப்படுகின்றன. சோழர்கள் கள்ளர்கள் என்பதற்கு பல அதாரங்கள் உள்ளன தொல்லியல் துறையும் பல வரலாற்று ஆசிரியர்களும் இதை உறுதி செய்கின்றனர். இந்திரன் ஆரியர் வழபட்ட கடவுள் என வடமொழி நூல்களிற் பெறப்படுமேனும், தமிழரது தெய்வம் என்று சிலர் கருதுகின்றனர். சோழர் தம் குல முதல்வனாகிய வேந்தனைத் தெய்வமாகக்கொண்டு வழிபட்டு வந்தன ரென்றும் கூறுவர். பழைய நாளில் சோழர்கள் இந்திரனுக்குப் பெருஞ் சிறப்புடன் திருவிழாச் செய்து போந்தமை சிலப்பதிகாரம் முதலியவற்றால் வெளிப்படை, சுராதி ராசன் முதலாகவரு சோழன் எனக் கலிங்கத்துப் பரணி கூறுகின்றது. இவ்வற்றிலிருந்து சோழர் இந்திர குலத்தாரென்பது பெறப்படுமேல் அவர் வழியினராகிய கள்ளர் இந்திர குலத்தினர் எனப்படுவது அதனானே அமையும். தேவர் என்னும் பெயர், இராசராச தேவர், இராசேந்திர தேவர், குலோத்துங்கசோழதேவர் எனச் சோழ மன்னர்க்கு வழங்கியிருப்பதும், கள்ளர், மறவர் அகம்படியர் என்னும் இவ்வகுப்பினரும் தேவர் என வழங்கப்படுவதும் இங்கு அறியற்பாலன.இனி, இம்மூன்று வகுப்பையும் குறித்துப் பூவிந்திர புராணம், கள்ளகேசரி புராணம் என்ற தமிழிலே புராணங்கள் எழுதப் பட்டிருக்கின்றன. இவையெல்லாம் பிரமாண்ட புராணம் முதலியவற்றைச் சேர்ந்தனவாம். சோழர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட அத்துணை பட்டப்பெயர்களும் இன்று கள்ளர்களுக்கே வழங்கப்படுகின்றன(தேவர்,மேல்கொண்டான், சோழங்கன், சோழகங்கன், நாடாள்வார்.) சோழர்கள் பலர் திருமணம் செய்து கொண்டது மழவராயர் குடும்பத்தில் அந்த மழவராயரும் கள்ளர் தான். மேன்மை பொருந்திய வா. கோபாலசாமி ரகுநாத இராசாளியார் அவர்கள் இந்திர குலாதிபர் சங்கத்தின் நான்காவது அண்டு விழாவில் தலைவராக அமர்ந்து செய்த விரிவுரையில் பின்வருமாறு கூறியுள்ளனர்: 'இந்நாட்டை யாண்ட அரசர் பெருமக்களுள் சோழரைக் கள்வர் எனவே டாக்டர் பர்னலும், வெங்காசாமி ராவ் அவர்களும் குறிப்பிட்டுள்ளாரகள். திருவாளர்கள் ம. சீனிவாசையங்கார் அவர்கள், 'சோழர் சாதியிற் கள்ளரென்றும், பாண்டியர் சாதியில் மறவரென்றும் ஒரு சாரார் கொள்கை' என்பர். (செந்தமிழ், தொகுதி -2 , பக்கம்--175 இத்துணையும் காட்டிப் போந்தவைகளால் சோழர்கள் கள்ளர்கள் வகுப்பினரே என்பதில் சந்தேகம் இல்லை.

பல்லவர்

"பல்லவர் யாவர்? எங்கிருந்து வந்தனர்? தென்னாட்டு மன்னர்களில் எங்ஙனம் தலைமை யெய்தினர்? கரிகாலனை யடுத்துத் தொண்டைமான் இளந்திரையன் காஞ்சியிலிருந்து ஆட்சி புரிந்தோனாவன்.
இளந்திரையனுக்குச் சில தலைமுளை பின் வந்தோரே சிலர் ஆந்திர நாட்டிலும், சிலர் காஞ்சியிலுமாக இருந்து பல்லவர் என்னும் பெயருடன்ஆட்சி புரிந்தோராதல் வேண்டும், தொண்டை நாட்டுக்குப் பல்லவ என்பது ஒரு பெயர், அதுபற்றியே தொண்டையர், பல்லவ ரெனப்பட்டனர். இப்பெயரக்ளும், பல்லவர்க்கு வழங்கும் காடவர், காடுவெட்டி யென்னம் பெயர்களும், அந்நாடு முன்பு காடடர்ந்ததாய் இருந்திருக்கவேண்டு மென்று கருதச் செய்கின்றன. தொண்டையர் அல்லது தொண்டைமான் என்னும் பெரும், பல்லவர் என்னும் பெயரும், ஒருவகுப்பினரையே குறிப்பன என்பதில் எத்துணையும் ஐயமில்லை. தொண்டைமான் என்னும் பெயர் கொடிபற்றி வந்ததென்று கூறப்படுதலாயினும் .பல்லவம் என்பதற்குத் தளிரென்பது பொருளாகலானும் இவ்விரு பெயரும் ஒருவரைக் குறிக்கும் ஒரு பொருளுள்ளனவே எனச் சிலர் கருதுகின்றனர். பல்லவர்க்கு வழங்கும் போத்தரசர் என்னும் பெயரும் இப்பொருளதே யென்கினறனர். எனவே பல்லவர்கள் சோழர்கள் வழியில் வந்தோரே பல்லவர் என்றும் சிலர் கருதுகின்றனர். கள்ளர்களின் தலைவராகிய புதுக்கோட்டை மன்னர் தம்மை ராஜபல்லவ ரென்றும், பழைய அரச வமிசத்தின ரென்றும் சொல்லிக் கொள்கின்றனர். சர் வால்டர் எலியட் என்பார் கள்ளர்களில் ஒரு பிரிவினர் கலகக்கூட்டத்தாரில் ஒரு வகுப்பின ரென்றும, ஆண்மையும், அஞ்சாமையும், வீரமும் உள்ளவர்களென்றும் கூறுகின்றார். சரித்திர்ப்படி பல்லவர்களும் அவர்களை யொத்தவர்கள்தான். கள்ளர்கள் இன்று வரையிலும் கருநாடக பூமியிலுள்ள குடிமக்களை அடக்கியாண்டு, அவர்களிடமிருந்து. மகாராட்டியர் செளத் என்ற வரிவாங்கி வந்ததுபோல் ஒருவரியும்வாங்கி வந்திருக்கின்றனர். பல்லவரும் எதிரிகளாகிய தமிழ் மன்னர்களின் வலிமைக்கேற்பத் தமது ஆட்சியை நிலைநிறுத்தி வந்திருக்கின்றனர் இத்துணையும் காட்டிப் போந்தவைகளால் கள்ளர் பல்லவ வகுப்பினரே யென நிலை நாட்டப்படுகின்றது

Mukkulathor - maraththam izhar senai

Mukkulathor

The Thevar/Mukkulathor (English: the three clans) are a tamil warrior/martial group, native to the Southern districts of Tamil Nadu. They used to work as soldiers for the different Tamil Royal dynasties (they formed the backbone of their armies) and Landlords[1][2]. After the end of the ancient tamil order, they formed their own area of domination and little kingdoms[2]. The name “Mukkulathor” alludes to the three roughly designated groups,
Kallar, Maravar and Agamudaiyar, which make up this large endogamous social group. Mukkulathors are found all over the southern and central districts of Tamil Nadu, North-east Sri Lanka and amongst Tamil expatriate communities in South-East Asia and America. There is also a small community in Chattisgarh where they had migrated during British rule. The Royal houses of Sivagangai, Ramnad and Pudukkottai belongs to the Mukkulathor community.
Kallar
Kallar (Tamil: கள்ளர்) Meaning Brave Peoples maraththam izhar senai Kallars are one of the three related castes which constitute the Mukkulathor confederacy. They are described as “A fearless community shows many signs of independence and non-submission to any form of subjugation”.
Historians postulate the word Kallar Derived from Kalla means Black in Sanscrit and Tamil (கள்வனென் கிளவி கரியோனென்ப’ – திவாகரம்} Historians postulate Dravidians were called by Aryans as Kalla .^[3].
Indiran or devendiaran (Devar) also Mentioned as Kalla
Thirumal is also stated Mal to meant he is Black and also Krishna means Black.^[4] In olden days Black Dravidians were stated as Kalla to state their Bravery.
Kallars are largely found in the Southern districts of Thanjavur, Madurai, Pudukkottai, Trichy, Ariyalur, Theni, Dindigul, Sivaganga,Virudhunagar, Tirunelveli, Thiruvarur, Nagapattinam and Ramanathapuram districts of Tamil Nadu. They are also present in Karur, Kanchipuram, Perambalur and Villupuram districts. One of their popular deities is Kallazhagar who is a warrior incarnation of “Lord Thirumala or Venkadavan”.
The “Pandi Temples” (Muni Koil) found in Madurai and Southern regions of Tamilnadu were originally the Tombs of the Early Tamil Kings and Rulers. Pandiyar Kudavarai which is found in Aritapatti (near Melur) has been built for the Siddhars by the Early Pandya Kings.
The Kallars are quintessentially a feudal society, with feudal classes such as the Ambalakarar. They are found mainly in the Madurai, Tirchuripalli, Ariyalur and Sivaganga districts. In these districts, each village is headed by an “Ambalam” (president of an assembly) and the Ambalam took upon themselves the power to adjudicate disputes that arose among the inhabitants in the Nadu. The term “Nadu” is an ancient political and administrative system found wherever Kallar populations migrated.
Thenpandi Singam by M. Karunanidhi is a book about Ambalakarars and it was also made into a Television serial broadcasted over Sun TV Network and music composed by Ilaiyaraaja.^[5] They used to hear complaints, hold inquiries and punish the offenders. They wielded considerable powers to intervene in any kind of transaction or transfer of property among the people. No land could be alienated from one man to another without the permission of the Ambalams. The sur-name “Ambalam”is given to them, because of their Administration in their Villages. So they are mostly called as “Ambalam”.
Another important Kallar subcaste is the Piramalai Kallar. They are a highly traditional people and have preserved their ancient customs to the present day. They are also believed to be the oldest inhabitants of the Tamil country with reports of their presence going back to Tamil literary works of the 4th century B.C. They are found mainly in the districts of Madurai(Usilampatti), Dindigul and Theni. Their popular deity is Amman, the Mother Goddess. They have contributed enormously in the freedom struggle for India. Perungaamanallur people near Usilampatti, fought against the british and many have died and they have a Thiyagigal Thoon (Pillar of freedom fighters) built in memory of them. Piramalai Kallars have also made big contribution in Nethaji’s INA force when Subash chandra bose made a call for the INA force from the submarine radio lots of people from the community went and joint to fight against the british for India. They are kept alive of our ancient culture.
Some of the other feudal classes include Koothappar Kallars, Periyasuriyur Kallars, Gandarvakoatai Kallars and Esanattu Kallars found largely dominated in the Thanjavur, Pudukkottai, Sivagangai & Trichy Districts.
Some of the surnames are seen in Tamil copper-plate inscriptions of Chola was also mentioned in Ponniyin Selvan (Tamil historical novel written by Kalki Krishnamurthy).

• Paluvettaraiyar(பழுவேட்டரையன்)
• Malayaman(மலையமான்)
• Vallavaraiyar(வல்லவரையன்)
• Muniaraiyar
• Nilakkilar
• Kaliyaraiyar
• Puvaraiyar
• Velar(வேளார்)
• Vanataraiyar
• Thondaiman(தொண்டைமான்)

There are over 1000 surnames in use. There are no other Castes in Tamilnadu have this many Surnames. Some of the commonly used Surnames are.
Paluvettaraiyar, Malayaman, Adigaman, Thevar, Mannaiyar, Rajaliyar, Vallavaraiyar, Thanjaraayar, Pallavaraayar, Vandaiyar, Thondaiman, Etrandaar, Vaanavaraayar, Servai, Amballakkarar, Sethurayar, Soma Naicker, Muniyarayar(Munaiyatriyar), Thondamar, Mayrkondar, Kallathil Venrar, , Nattar (not Nadar), Cholagar, kumarandar, Anjathevar, Olivarayar, Sendapiriyar, Alathondamar, Ambalam, Aarsuthiyar, Kaadavaraayar, Kalingarayar, Vandaiyaar, Veeramundar, Sepillaiyar, Vallundar, Chozhangaraayar, Kandiyar, Mazhavaraayar, Kommatti Mootar, Kannakkarar, Irungular, Singilaar, Ponnapoondar, Pullavaraayar, Araimeendar, Vairayar, Ponpethiar, Gopalar, Kandapillai, Vayaadiyar, Vanniar, Vallambar, Alankara Priyar, mavaliyar, Keerudayar, Saaluvar, Manraayar, Onthiriyar, Serumadar, Vambaliar, Thenkondaar, Mankondaar, etc.

Significant Kallar population also found in Srilanka and Malaysia. Samy Vellu, Ex-Works Minister (lost in 2008 election) and Leader of Malaysian Indian Congress, S. Thondaman, Leader of Indian Tamils of Sri Lanka are notable persons outside Tamilnadu.
Maravar
Maravar (Tamil: மறவர்) also “Maravan” (meaning “Grateful Warrior”) is one of the oldest warrior caste of ancient Tamilakam to be mentioned in the Sangam Tamil literature. The Maravar are popularly given the title “Thevar / Devar”. The caste term Maravar is derived from the Tamil term “Maram” meaning “Brave”, “Warrior”. The Maravar/Maravan are related to the Kallan/Kallars and Paravan/Paravars of the South India. This indicates an association with the Tamil land which is at least 2,000 years old. The name Maravar was made eternal by Lord Rama who famously exclaimed in good Tamil Maraven (I will never forget you) to the Maravar Padai for their noble help in assisting Lord Rama to unite with the Goddess Sita Devi.
Maravars are courageous breed and were involved in almost all the major battles and wars that ancient Tamilnadu witnessed. Maravars are found predominantly in the Southern districts of Tamilnadu viz., Madurai, Theni, Sivagangai, Ramanathapuram, Dindigul, Virudhunagar, Thirunelveli, Thoothukudi and Kanyakumari districts of Tamil Nadu. They ruled the vast land mass of Tamilnadu along with the coastal rulers,Paravars. Both these tribes seems to have common origin,tamil nagas. The Southern martial arts of Kalarippayattu, Silambam, Varma Kalai have been practiced primarily by Nairs, Kallars, Thevars and Villavars of erstwhile Travancore areas.
The Maravar have close relation with Kalabhars even though they Maravars are a non-aryan, non-Kalabhar group.Another aristocratic caste called Paravars are akin to Maravars. They were ancient rulers of Pandya kingdom of coastal land and inland from the First Sangam Tamil age. Their leaders were given the title “Meenavan” and “Pandyan” respectively. Edgar Thurston (1855-1935) a British museologist and ethnographer identified the use of the boomerang by Kallars and Maravars of South India.
Large number of Maravars served in the armies of many princely states of Kerala. But during the 18th and 19th centuries, most of them were assimilated in to the Tamil Padam Nair subcaste of the Nair community. The Maravar regiment of the Travancore army was known as “Maravar Padai”, which supplemented Nair Pattalam, the larger indigenous military unit.^[6] Tamil Padam Nair is recognized as a part of the Malayala Kshatriya social grouping. The Ramnad Zamindar’s are accorded the title Sethupathi (protector of the Sethu bridge) even to this day.
There are 2 major subdivisions among the Maravar community. One is Appa Nattu Kondyankottai Maravar and another one is Chembiya Nattu Maravar. The Kondyan Kottai Maravars are related to the Vellalars and are still maintaining Killai(branches) as their sub sects. The Killai is inherited from mother. So a boy or girl will not marry in their same Killai. It is assumed that they are brother & sister. Such a practice is no longer prevailing amongst other maravars. The married womens of kondyankottai maravers wear “Thali” (Thirumangalyam) in the shape of Shiva lingam. So it is called “Linga Thali”. Most of the Tamil castes wear the same type of “Linga Thali”.
The Chembiya Nattu Maravars are Surya vamsam^{[citation needed]}. They are historically from Thanjavur. Kondayan kottai maravars women were having habits of maruthalli. But Chembiya Nattu Maravars women were having habit of Udankattai yeruthal (Sati which is now banned and hence not in practise).
Agamudayar
Agamudayar(Tamil: அகமுடையார்) meaning Landlords are also known as Thuluva Vellalars are one of the three castes that make up the Mukkulathor confederacy. Agamudayars are famously known by their title Servai – “A fearless community show many signs of independence and non-submission to any form of subjugation”. They make expert soldiers, warriors and constituted the bulk of Chola and Pandya armies. The legendary Marudu brothers’ came from the Agamudayar (Servai) community. The Agamudaiyars also known as Thuluva Vellalars are the original landlords of the Southern Tamilnadu and are related to the Vellalars of Tamilnadu, who migrated out of the Chola country to other parts of the South India. The lands the community owns are actually rewarded for their loyal and valuable service rendered for the cause of the Kings and the nation.
Agamudaiyars are found all over in Southern Tamilnadu in Sivagangai, Virudhunagar, Ramanathapuram, Tirunelveli, Thoothukudi, Kanyakumari, Thanjavur, Thiruvarur, Pudukkottai, Madurai, Trichy, Ariyalur and Tiruvannamalai districts & Also in Karnataka state Hiriyur Taluk, Aranakatte & Maskal matti people are living. “^[7].
The word Agamudaiyan or Ahamudaiyan is derived from the root Aham which in Tamil means Land and also House.^[8] Signifying that Agamudaiyars are Landlords and Householder ; the suffix Udeiyar indicating ownership. The word is also used in another form, Ahampadiyar, derived from another meaning of the same root, i.e., inside. And, in this derivation, it signifies a meaning of a particular profession, whose office it was to attend to the business in the Interior’s of the King’s Palace or in the Pagoda”.^[8] The name,” Mr. J. H. Nelson writes, “is said by the Rev. G. U. Pope, in his edition of the Abbe Dubois’ work to be derived from aham, a temple, and padi, a step, and to have been given to them in consequence of their serving about the steps of temples. But, independently of the fact that Madura pagodas are not approached by flights of steps, this seems to be a very far-fetched and improbable derivation of the word. Or, perhaps, the name comes from aham in the sense of earth, and pati, master or possessor.”^[8][9][10] The ordinary title of the Agamudaiyans is Servaikkaran, .^[10] In Pudukkottai, Trichy, Sivangagai, Virudhunagar, Ramanathapuram, Thanjavur, Thirunelveli, Thoothukudi, Kanyakumari districts Agamudaiyans are also called Terkittiyar (“Southerners”).^[10].
The Agamudaiyans are divided into the following sub-sects: Aivali Nattan, Kottaipattu, Malainadu, Nattumangalam, Rajaboja, Rajakulam (Rajakulam and Parvatha Rajakulam), Rajavasal, Kalian, Sani, Thuluva Vaelalar(Tholuva), Maravan, and Servaikkaran. The Agam Udaiyars slowly migrated towards the Northern part of Tamil Nadu, settled there and became Thuluva Vellalars. Thuluva Vellala and Agam Udayar are one and the same and are also classified as same by the Tamil Nadu government, India.
Recent Scientific study
There are diverse theories with regard to the origin of Mukkulathors.
Dr. Pitchappan have found the ancient DNA marker M130 in the blood of Piramalai Kallar that links them to the very first modern humans who migrated out of Africa and travelling through the southern coastline of Asia that eventually reached Australia.

[edit] Freedom Fighters

British colonisation of India was strongly resisted in the South especially in Mukkulathor country.
Puli Thevar from the eighteenth century is remembered as the first Indian king to have fought and defeated the British in India. His exploits have since become legendary.
Resistance to British rule was also offered by Padal Vellaiya Tevan who fought the British along with Kattabomman. His son Desakaval Senbaga Tevan is also remembered for his exploits.
Rani Velu Nachiar, Queen of Sivaganga, is another noted personality who fought with the British during early British Era.
The Maruthu Pandiyar brothers are notable for their role in the Polygar Wars. They were eventually captured by the British and hanged in 1801.Golden Words for Servai People “Paayavum Theriyum Pathungavum Theriyum Bayapada Theriyathu”, which loosely translated means, “We know how to pounce, how to stalk but we know not any fear”.
Valukku Veli Thevan, a very strong Kallar Ambalakkarar rulled Paganeri Nadu in present Ramanatapuram District, who opposed the British rule.

[edit] Surnames and Titles

The surnames used by the Mukulathor people are Ambalakarar, Servai,Gopalar, Kalapadiyar Vandaiyar, Veeramundar, Paluvettaraiyar, Paandurar, Malayaman, Vallavaraiyar, Etrandaar, Mannaiyar, Nattar (not Nadar), kumarandar,Annuthipiriyar,Rajaliyar etc. It is a general practice in Tamil Nadu to address a Thevar woman as “Nachchiyaar”. The Kallars of Dindigul, Trichy, Thanjavur, Theni, Madurai, Sivaganga, Pudukottai and Ramnad Districts have very distinct surnames. Some of the most common names are Papudaiyar, Kadampurar, Anjathevar, Olivarayar, Vanathirayar, Sendapiriyar, OOnayaar, Alathondamar, Ambalam, Aarsuthiyar, Kaadavaraayar, Kalingarayar, Vandaiyaar, Veeramundar, Sepillaiyar, Vallundar, Thanjaraayar, Kandiyar, Pursaar, Vaanavaraayar, Mazhavaraayar, Payer, Kommatti, Mootar, Patti, Kannakkarar, Irungular, Singilaar, Ponnapoondar, Pullavaraayar, Servai, Karaimeendar, Vanavarayar, Vairayar, Ponpethiar, Gopalar, Thevar, Kandapillai, Vayaadiyar, Naadalvar, Nattaar, Vallambar, Alankara Priyar, mavaliyar, Munaiyatriyar, Keerudayar, Saaluvar, Manraayar, Madhavarayar, Mudaliyar, Onthiriyar, Servai, Serumadar, Sethurayar, Vambaliar, Thenkondaar, Mankondaar, Moovaraiyar,Senainattar etc. There are over 700 surnames in use.
Some of the surnames are seen in Tamil copper-plate inscriptions was also mentioned in Ponniyin Selvan (Tamil historical novel written by Kalki Krishnamurthy).

[edit] Religion

They are traditionally Hindus of Saiva Siddhanta maargam. Presently Significant numbers of thevars are following Christianity, still upholding thevar caste values and pride. Today they constitute a significant part of the Tamil community in India, Sri Lanka, and in other parts of the world.

[edit] Feudal/Caste System

Caste status of the Thevar community is martial class. The 1891 Census of India listed them as a part of the Martial Races and they claim Kshatriya status.^[16]
Inscriptions
An inscription, from 1655, records an accord between the Sthanathar, a Chetti merchant community, and the Nattar to contribute fifty Kalanju of gold to the Elunattu Mutt at Chidambaram.^[11]

[edit] Current Status

Although a great many of the members are still agriculturalists, many have also progressed up the social ladder as doctors, engineers, entrepreneurs, politicians and civil servants.Especially in entertainment field this community is still has the dominating position. This community people are spread allover in the media world like Cinema, television etc. They are well placed in Politics as well. A large number of people from the community are serving the nation as military men. A large number of people are serving the Tamil Nadu police department.
For More details: http://en.wikipedia.org/wiki/Kallar_%28caste%29

Comments (25) Trackbacks (0) Leave a comment Trackback

1. 

   Form builder
   August 23, 2010 at 9:21 pm | #1

   Reply | Quote

   You made some good points there. I did a search on the topic and hardly found any specific details on other sites, but then great to be here, seriously, thanks…
   - Andre
2. 

   sukumar
   September 16, 2010 at 3:41 pm | #2

   Reply | Quote

   what is title for maravar, and vallambar coms under maravar or kallar.
   pls mail me
   j.sukumar
• 

  mahizhaithiru
  November 24, 2010 at 9:28 am | #3

  Reply | Quote

  1.what is title for maravar?
  Maravar are one of the oldest social groups to be mentioned by the Sangam Tamil literature. This indicates an association with the Tamil land which is at least 2,000 years old. The writers of the Sangam Age place them in rural settlements withdrawn from cities. Maravars are the courageous breed and were involved in the major wars that Tamilnadu witnessed. The Kingdom of Ramnad was a Maravar kingdom and was ruled by the Setupati kings. Some of the Pandyan kings are said to have belonged to the Maravar tribe. Ramanathapuram and Sivagangai districts are Maravar strongholds from ancient times.
  Maravar, in Tamil, means a warrior. They are brave, warlike and fierce and have preserved their freedom and independence over the centuries.
  Other historians postulate that Maravar is derived from Tamil language term Marutham (called as Thinnai). They originally lived in (See Ancient Tamil country). Maravar along with Parathavar and Meenavar were one of the very first inhabitants of South India,and hence they are called as Pandyas,which literally mean the oldest and eldest. The name of the city Madurai is also postulated to be derived from Maruthai and honorific title of local Pandya kings.
  2.vallambar comes under maravar or kallar?
  Vallambar are comes under Kallar.
  In the 18th century, the Vallambars of Karaikudi, helped the Maruthu brothers fight many wars against the British. The Vallambars were subsequently declared rulers of Karaikudi and 15 other villages, or one pallayam (also see: Poligars), by the Shivagangai King. Vallambars were then given the surname Amballam and came to be known as Pallaya Nattars or the citizens of Pallaya Nadu.
  According to the Peasant State and Society in Medieval South India by Burton Stein (page 110), during the 19th century, Kallars were divided into 10 endogamous divisions by territory (nadu). And during the same century, within each Kallar locality, one Kallar sub-division was accorded the title of Nattar and assumed a dominant place in the society.
  REGARDS,
  THIRU
3. 

   Marudhu
   October 23, 2010 at 3:24 pm | #4

   Reply | Quote

   We are proud of our community in many ways…following hinduism is one among them…we know what our predecessors have contributed to hinduism..but now it is a shameful fact that many of us have forgotten that fact and have accepted other religions which makes no difference between the harijans and us..Maybe..I could be wrong..but think about this..is it acceptable..We should not accept them as thevars..their religion itself does not allow this.as the religion says….
4. 

   karikalan
   November 18, 2010 at 6:56 pm | #5

   Reply | Quote

   very happy to get details about our community..its giving me pride when i came to know that we are warriors and soldiers who are still safeguarding our country…we serve
5. 

   Clement Thevar _kuwait
   November 23, 2010 at 10:11 pm | #6

   Reply | Quote

   To Marthu
   For the Fact you said other religion Thevars are compared with Harijans.
   Don’t you know that lions are catégoriesd in two types by their Living style 1 _ Living in Zoo & 2 _ Living in Forest. Their living style may be different but the thoughts are same when lions are hungry because they are lions same it submits to Other Religion Thevar and Hindu Religion. Don’t compare caste with religion. Then you know what will happen?. If lions were separated then hyenas would come in. Becarefully when ever you share your thoughts it should reach others and it won’t hurt others.
   Try to make union with thevar. No one should separate us . Be Thevar & Live as Thevar Finally End our life as Thevar.
   By,
   Clement Servaiar
6. 

   thondaiman
   December 22, 2010 at 9:11 am | #7

   Reply | Quote

   Most of the surnames shown are belongs to Thanjai Kallars (Also called as “Viruthu pala kooru veeramudaiyaan). Thanjai Kallars Marriages are fixed based on surnames. Marriage never will happen within same surname holders. People with same surnames are considered as brothers and sisters. This is the practice of cholas, and their descendants carrying that practices till a date.
7. 

   azhaguthevar
   December 25, 2010 at 9:05 am | #8

   Reply | Quote

   thanks.
8. 

   vig rx
   January 19, 2011 at 8:35 pm | #9

   Reply | Quote

   very good submit, i definitely love this web site, carry on it
9. 

   Cialis
   February 1, 2011 at 9:50 pm | #10

   Reply | Quote

   I’d must examine with you here. Which is not something I normally do! I take pleasure in reading a submit that may make people think. Additionally, thanks for permitting me to comment!
10. 

    cialis
    February 3, 2011 at 10:44 pm | #11

    Reply | Quote

    Thanks for this post and for your website on the whole. I’ve just shared it.
11. 

    porn
    February 10, 2011 at 5:46 am | #12

    Reply | Quote

    The subsequent time I read a weblog, I hope that it doesnt disappoint me as much as this one. I mean, I know it was my option to read, however I actually thought youd have one thing attention-grabbing to say. All I hear is a bunch of whining about one thing that you could repair in case you werent too busy searching for attention.
12. 

    ANCHORS IN WEBSITE LIST
    February 12, 2011 at 5:59 am | #13

    Reply | Quote

    Can I just say what a relief to discover an individual who definitely knows what theyre talking about on the internet. You actually know how to bring an problem to light and make it important. Far more men and women have to read this and understand this side on the story. I cant feel youre not far more well-known simply because you genuinely have the gift.
13. 

    Vikram Adithya
    February 18, 2011 at 5:42 am | #14

    Reply | Quote

    Dear Friends,
    I am from Indonesia. My forefathers were from Tamils.
    My grandfather was known as Vellasamy Ambalam. He said he ruled 108 villages in Tamil Nadu before he embarked on a long journey through Barma, Malaysia and finally to Singapore to join the Japanese who helped built the Indian National Army against the british.
    He was very clear about one thing though which I would like to share here.
    He told us that we have Tamil religion which is far more modern then any of the religion today. He never mentioned Hinduism. He worshiped his forefathers and my father started worshiping him when he died. He said, learn about mother and father before learning about so called “Gods”. He said real god is parents while all other gods are unknown and unreal.
    He gave us Muslim identity but retained all our Tamil culture in Indonesia where we ended up finally. We keep our Tamil culture and joined our earlier Tamil populations which exist in Indonesia. One such group in Sulawesi (BUGIS) still practice “Villu Pattu” while calling themselves Muslims.
    Another group in Northern Sumatra retains their culture despite adopting Christianity or Islam. They still have books written in Pallava Tamil scripts.
    Among all this groups we never have any Hindus. In fact history of Indonesia shows that Chola King send his navy to fight together with the Chinese Mongol Navy (china was under Kublai khan then) against the Hindu Kings of Java. Hindus were defeated.
    My grand father always said that having lost wars the Hindu priest or Brahmins as they were known confused Tamils and slowly made them into “hindus” too and make us lose all our real heritage of being a Tamil. He always makes joke that only Tamils need translation from Tamil Thirukkurral into Tamil.
    My Father made me study Tamil in Singapore and he had given me many Tamil books such as Patthu Patu, and showed me how to differentiate Tamil writing as against Brahmin writing. His another favorite saying. Understand the truth by not just listening or by looking at actions but wait and analyse the results of the talks and actions.
14. 

    download macgruber
    February 25, 2011 at 10:50 pm | #15

    Reply | Quote

    Hi buddy, your blog’s type is easy and clean and i like it. Your blog articles are superb. Please maintain them coming. Greets!!!
15. 

    Lucretia Esten
    March 1, 2011 at 4:54 pm | #16

    Reply | Quote

    thanks, and maintain up the great work
16. 

    Leonia Navarrate
    March 1, 2011 at 6:54 pm | #17

    Reply | Quote

    So i sincerely say you actually produce some excellent points and I will post a number of suggestions to add to briefly.
17. 

    Hortensia Clouston
    March 3, 2011 at 6:02 pm | #18

    Reply | Quote

    I think this is one of the most vital information for me. And i’m glad reading your article. But wanna remark on some general things, The site style is ideal, the articles is really great : D. Good job, cheers
18. 

    social media marketing
    March 8, 2011 at 2:15 pm | #19

    Reply | Quote

    Truly like your websites details! Quite a wonderful offer of data that’s extraordinarily good. Carry on.
19. 

    Jeyan
    March 14, 2011 at 12:45 am | #20

    Reply | Quote

    Am by birth a Agamudaya pillai. i would like to know about my surname. i also would like to know whether we have gotra system and which varna we belong.( whether we are kshatriya or Shudra). I also would like to know about the significance of my vilage Irumbhuthalai, whose name has been added in recent wikipedia article as a subsect in Agamudayars. Please Help me out with the details.
20. 

    vinoth
    March 16, 2011 at 8:12 am | #21

    Reply | Quote

    we belong to agamudi-mudalaiar are we from thevar community
21. 

    artist painting
    April 23, 2011 at 9:27 am | #22

    Reply | Quote

    I don’t usually comment but I gotta admit thanks for the post on this special one : D.
22. 

    posicionamiento
    April 24, 2011 at 9:56 am | #23

    Reply | Quote

    I think this is among the most important info for me. And i am glad reading your article. But should remark on few general things, The site style is perfect, the articles is really excellent : D. Good job, cheers
23. 

    http://www.fsr-pillnitz.de/2010/08/30/lasko-2010-hannover/
    April 25, 2011 at 7:44 am | #24

    Reply | Quote

    I was happy to read your post on Mukkulathor Mahizhai News.
24. 
    
    
    
    

    

    
    

    

    free xbox 360
    April 25, 2011 at 9:32 pm | #25

    Reply | Quote

    I’ve bookmarked http://mahizhaithiru.wordpress.com/mukkulathor/ at Digg.com so my friends can see it too. I used Mukkulathor Mahizhai News so it was a good title.

முக்குலத்தோர் (தேவர்)

முக்குலத்தோர் (தேவர்) முக்குலத்தோர் என்றும் இச்சாதியினரைக் குறிப்பிடுவதுண்டு. கள்ளர், அகமுடையர் (அகம்படியர்), மறவர் ஆகிய முக்குலங்களை உள்ளடக்கியதால் இச்சாதியினர் முக்குலத்தோர் என்றும் இந்திர குலத்தினர் என்பதால் தேவர் என்றும் குறிக்கப்பெறுவர்.
தேவர் என்பது தென் தமிழ்நாட்டில் வாழும் ஒரு சாதியினரையும் குறிக்கும். கள்ளர், அகமுடையர் (அகம்படியர்), மறவர் ஆகிய மூன்று சாதியினரும் தேவர் எனும் சாதியின் கீழ் ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றனர். மூன்று சாதியினராக இவர்கள் மூன்று குலத்தவர்களாகக் கொண்டு முக்குலத்தோர் என்றும் குறிப்பிடுவதுண்டு.
தேவர் (முக்குலத்தோர்)

தேவர் சமூகத்தினர் போர்க்குணம் படைத்த வீரம்செரிந்தவர்களாக வரலாற்றுகாலம் தொட்டு இன்றுவரை விளங்கி வருகின்றனர்.தேவர் என்போர் கள்ளர்,மறவர் மற்றும் அகமுடையர் இம்மூவரும் உள்ளடக்கிய ஒரு சமூக கூட்டமைப்பு.இம்மூவரும் இணைந்தவொரு வீரவர்க்கமானது முக்குலத்தோர் யென்று வழங்கப்பட்டு வருகிறது.
ஆங்கில காலணித்துவ காலங்களில் அவர்களுக்கு கீழே அடிமைப்படுவதை எதிர்த்து ஆங்கிலேயர்களுக்கு சிம்ம சொப்பனமாக திகழ்ந்து வந்தனர்.ஆங்கிலேய ஆதிக்கத்தின் போது தமிழகத்திலிருந்து சட்டிஸ்கர் பகுதிக்கு இடம் பெயர்ந்த தேவரின மக்கள் ஒரு சிறிய சமூகமாய் இன்றளவிலும் வசித்து வருகின்றனர்.
தேவர் (முக்குலத்தோர்) சமூகத்தினர் பெரும்பான்மையானோர் தென் தமிழகத்து மாவட்டங்களை பூர்வீகமாகக் கொண்டுள்ளனர்.மேலும்,தஞ்சை,திருவாரூர்,நாகப்பட்டினம்,புதுக்கோட்டை,திருச்சி யென தமிழகத்தின் பெரும்பகுதிகளில் வாழ்ந்து வருகின்றனர்.குறிப்பாக தென் தமிழகத்திலும்,மத்திய தமிழகத்திலும் தேவரின மக்கள் அதிகம் காணப்படுகின்றனர்.
முக்குலத்தோர் தமிழை வளர்க்க மிகவும் செம்மையான பணிகளை செய்துள்ளனர்.
“கள்ளர் மறவர் கனத்ததோர் அகமுடையர் மெல்ல மெல்ல வெள்ளாளர் ஆனார்” என்ற பாடலை செவி வழி கேட்டறிந்து இருக்கலாம்,
கள்ளர், அகமுடையர் (அகம்படியர்), மறவர் ஆகிய மூவரும் சகோதரர்களே என்று கூறப்படுகின்றனர். சங்ககாலம் பண்டைத் தமிழகத்தில் புகழ் பெற்று விளங்கிய முன்று அரசர்கள் சேரர் சோழர் பாண்டியர் ஆவர இவர்கள் முவேந்தர்கள் அல்லது முக்குலத்தோர் என்று அழைக்கப்பட்டனர் அவர்களை தவிர சில சிற்றரசர்களும் அதியமான், மலையமான்,தொண்டைமான்,பழுவேட்டரையன் போன்ற கள்ளர் குலப்பெயருடன்ஆட்சி செய்து வந்தனர்.
இந்தியாவின் மிகச் சிறந்த அரசனாகத் திகழ்ந்தவன் மெளரியப் பேரரசன் அசோகன் கி.மு. மூன்றாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த அப்பெருமன்னன் இவன் தமிழகத்தை தவிர மொத்த இந்தியாவையும் ஆண்டு வந்தான் தனது கல்வெட்டுகளில் சோழர் பாண்டியர் கேரளபுத்ரர் ஸத்யபுத்ரர் ஆகியோரைக் குறிக்கிறான். இவர்களது நாடுகள் அவனது ஆட்சிக்கு உட்பட்டவை அல்ல. தனி ஆட்சி நடத்தியவை.
தொண்டைமான் கரிகாலனை யடுத்துத் தொண்டைமான் இளந்திரையன் காஞ்சியிலிருந்து ஆட்சி புரிந்தோனாவன் இவன் கள்ளர் குலப்பெயரில் ஒன்றான தொண்டைமான் குலத்தை சேர்ந்தவன் இவன் குல மரபினர் காஞ்சீபுரத்தைத் தலைநகராகக் கொண்டு தொண்டை நாட்டை அரசாண்டு வந்தனர்.
அதியமான் தமிழ்நாடு-கர்நாடக எல்லையில் இருந்த ஒரு நாட்டை ஆண்டோர் அதியமான்கள். இவர்கள் நாட்டின் தலைநகர் தகடூர் என்பதாகும். இது இன்றைய தர்மபுரி ஆகும். இப்போது அதியமான் கோட்டை தகடூரில் உள்ளது. இவர்கள் தமிழ்நாட்டின் மிகப் பழைய மரபான கள்ளர் குலத்தினர் எனக் கருதப்படுகிறது. இவர்கள் மலையமான் என்ற கள்ளர் குலப்பெயருடன்ஆட்சி செய்து வந்தனர் சங்கப் பாடல்களிலே அதியமான்கள் பற்றிய குறிப்புக்கள் உள்ளன. சங்கப் புலவரான ஔவையாருக்கு நெடுமான் அஞ்சி என்னும் அதியமான் என்பவன் நெருங்கியவனாக இருந்தான் என்று சங்கப் பாடல்கள் காட்டுகின்றன மலையமான் மலையமான் திருமுடிக்காரி என்பவன் சங்க காலத்தில் வாழ்ந்த மன்னர்களில் ஒருவன். இவன் கள்ளர் குலப்பெயரில் ஒன்றான மலையமான் குலத்தை சேர்ந்தவன். இவன் சிறந்த வீரன்; பெரிய வள்ளல்; புலவர்களால் புகழ்ந்து பாடப்பட்டவன்.
சோழர்: சோழர் பழந்தமிழ்நாட்டை ஆண்ட மூவேந்தர்களுள் அல்லது முக்குலத்தோரின் ஒரு குலத்தவர் என்பது பரவலான கருத்து
. மற்ற இரு குலங்கள் சேரர்களும் பாண்டியர்களும் ஆவர். சோழர் என்னும் பெயர் எவ்வாறு வழங்கத்தொடங்கியது என்பது தெரியவில்லை, சேரர், பாண்டியர் என்ற பெயர்களைப் போன்று சோழர் என்பது பண்டைக் காலந்தொட்டே ஆட்சி செய்து வரும் குடும்பம் அல்லது குலத்தின் பெயராகும் என்று பரிமேலழகரால் கருதப்பட்டது. சேர, சோழ, பாண்டியர் ஆகிய மூவரும் சகோதரர்களே என்று கூறப்படுகின்றன. சோழர்கள் கள்ளர்கள் என்பதற்கு பல அதாரங்கள் உள்ளன தொல்லியல் துறையும் பல வரலாற்று ஆசிரியர்களும் இதை உறுதி செய்கின்றனர். இந்திரன் ஆரியர் வழபட்ட கடவுள் என வடமொழி நூல்களிற் பெறப்படுமேனும், தமிழரது தெய்வம் என்று சிலர் கருதுகின்றனர். சோழர் தம் குல முதல்வனாகிய வேந்தனைத் தெய்வமாகக்கொண்டு வழிபட்டு வந்தன ரென்றும் கூறுவர். பழைய நாளில் சோழர்கள் இந்திரனுக்குப் பெருஞ் சிறப்புடன் திருவிழாச் செய்து போந்தமை சிலப்பதிகாரம் முதலியவற்றால் வெளிப்படை, சுராதி ராசன் முதலாகவரு சோழன் எனக் கலிங்கத்துப் பரணி கூறுகின்றது. இவ்வற்றிலிருந்து சோழர் இந்திர குலத்தாரென்பது பெறப்படுமேல் அவர் வழியினராகிய கள்ளர் இந்திர குலத்தினர் எனப்படுவது அதனானே அமையும். தேவர் என்னும் பெயர்,அரிஞ்சய தேவர்,கண்டராதித்ததேவர்,உத்தம சோழ மதுராந்தக தேவர், இராசராச தேவர், இராசேந்திர தேவர், குலோத்துங்கசோழதேவர் எனச் சோழ மன்னர்க்கு வழங்கியிருப்பதும், கள்ளர், மறவர் அகம்படியர் என்னும் இவ்வகுப்பினரும் தேவர் என வழங்கப்படுவதும் இங்கு அறியற்பாலன.இனி, இம்மூன்று வகுப்பையும் குறித்துப் பூவிந்திர புராணம், கள்ளகேசரி புராணம் என்ற தமிழிலே புராணங்கள் எழுதப் பட்டிருக்கின்றன. இவையெல்லாம் பிரமாண்ட புராணம் முதலியவற்றைச் சேர்ந்தனவாம். சோழர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட அத்துணை பட்டப்பெயர்களும் இன்று கள்ளர்களுக்கே வழங்கப்படுகின்றன(தேவர்,மேல்கொண்டான், சோழங்கன், சோழகங்கன், நாடாள்வார்). சோழர்கள் பலர் திருமணம் செய்து கொண்டது மழவராயர்,பழுவேட்டரையர்,மலையமான்,வேளார் குடும்பத்தில் அந்த மழவராயரும்,பழுவேட்டரையரும்,மலையமான்  கள்ளர் தான்.
எடுத்துக்கட்டாக:
சுந்தர சோழனுடைய பாட்டி பழுவூர் பழுவேட்டரையர் வம்சத்தை சேர்ந்தவர்கள்.
கண்டராதித்தர் சோழன் – மழவராயர் மகள்
செம்பியன்  மாதேவி
சுந்தர சோழன்-மலையமான் வம்சத்து  வானவன் மாதேவி
இராஜராஜ சோழன் – கொடும்பாளூர் வேளார்  வம்சத்து வானதி
குந்தவை பிராட்டியை பற்றி தஞ்சை பெரிய கோவிலில் உள்ள கல்வெட்டு ஒன்றில் ராஜ ராஜ தேவரின் திருத் தமக்கையார், வல்லவரையர் வந்திய தேவரின் மகாதேவியார், ஆழ்வார் பராந்தக குந்தவையார் என்று பொறிக்கப்பட்டு விளங்குகின்றது.
மேன்மை பொருந்திய வா. கோபாலசாமி ரகுநாத இராசாளியார் அவர்கள் இந்திர குலாதிபர் சங்கத்தின் நான்காவது அண்டு விழாவில் தலைவராக அமர்ந்து செய்த விரிவுரையில் பின்வருமாறு கூறியுள்ளனர்: ‘இந்நாட்டை யாண்ட அரசர் பெருமக்களுள் சோழரைக் கள்ளர் என டாக்டர் பர்னலும், வெங்காசாமி ராவ் அவர்களும் குறிப்பிட்டுள்ளாரகள். திருவாளர்கள் ம. சீனிவாசையங்கார் அவர்கள், ‘சோழர் சாதியிற் கள்ளரென்றும், பாண்டியர் சாதியில் மறவரென்றும் ஒரு சாரார் கொள்கை’ என்பர். (செந்தமிழ், தொகுதி -2 , பக்கம்–175 இத்துணையும் காட்டிப் போந்தவைகளால் சோழர்கள் கள்ளர்கள் வகுப்பினரே என்பதில் சந்தேகம் இல்லை.

மறவர்: கள்ளர், மறவர், அகமுடையர் எனும் மூன்று சாதியினங்கள் அடங்கிய தேவர் எனும் சாதீய அமைப்பில் மறவர் சாதியும் ஒன்று. முற்காலத்தில் தமிழகத்தின் பலபகுதிகளை ஆண்ட மன்னர்களும், போர்ப்படையில் வீரர்களாக இருந்தவர்களும் இந்த சாதியினர்தான் என்று சொல்கிறார்கள்.
அகமுடையர் :அகமுடையர் என்போர் முக்குலத்தோர் என்னும் இனத்தை சேந்ததாகக் கருதும் மூன்று குலங்களில் ஒன்று. இம் முக்குலத்தோர் இனமானது தமிழகத்தையே ஆண்ட ஓர் இனம் என்று சிலர் கருதுகிறார்கள்.சேரன்,சோழன்,பாண்டியன் என இந்த மூன்று மன்னர்குலங்களும் “தேவர்” இனத்தை சேர்ந்தவர்கள் என்றும் ஒரு கருத்து நிலவுகின்றது. மேலும் தேவர் சாதியுடைய மக்கள் அனைவரும் அரச குலத்தை சேர்ந்தவர்கள் என்Ru சில ஆய்vuகள் தெரிவிக்கின்றன. “கள்ளர் மறவர் கனத்ததோர் அகமுடையர் மெல்ல மெல்ல வெள்ளாளர் ஆனார்” என்ற பாடl செவி வழியாக வருவதாக சிலர் கூறுகின்றார்கள். பொதுவாக தேவர் இனத்தினர் வீரம் செறிந்தவர்களாக இருப்பதாகக் கூறுவார்கள் .இந்திய துணை கண்டத்தின் தென் பகுதியையே தங்களது கட்டுப்பாட்டின் கீழ் ஆட்சி செய்து வந்துள்ளனர் என்றும் கூறப்படுகின்றது. மேலும் தமிழை வளர்க்க மிகவும் செம்மையான பணிகளை செய்துள்ளனர். தேவர் இனத்தவர்களாக கருதப்படும் அரசர்களான சோழ,சேர ,பாண்டிய மன்னர்கள் அனைவருமே இந்தியாவை தாண்டி அருகில் உள்ள சில நாடுகளின் சில பகுதிகளையும் ஆட்சி செய்து வந்துள்ளனர்.

கள்ளர் சரித்திரம் - ஒரு அறிமுகம்

'கள்ளர்' என்ற சொல் பொதுவாக 'களவுத்தொழில் புரிபவர்' என்ற பொருளிலேயே வழங்கக் காண்கிறோம். ஆனால் அதற்கொரு விரிவான சரித்திரம் இருப்பதை 'எனி இந்தியன் பதிப்பகம்' வெளியிட்டுள்ள நாவலர், பண்டித ந.மு.வேங்கடசாமி நாட்டார் அவர்கள் எழுதியுள்ள 'கள்ளர் சரித்திரம்' என்ற நூலைப்படித்த பின்னர்தான் தெரிந்தது. வேளாளர்களில் தம்மை மேம்பட்டவராகக் கருதும் 'கார்காத்த வேளாளர்கள்' காலப்போக்கில் இன்று எல்லோருமே தம்மையும் வேளாளர்கள் என்று சொல்லிக் கொள்வதாக, "கள்ளர் மறவர், கனத்த அகம்படியர் மெள்ள மெள்ள வெள்ளாழர் ஆனார்'' என்பதைச் சொல்லிக் குறைப்படுவதுண்டு. ஆனால் கள்ளர் குலத்தவர், நாம் நினைப்பது போல தாழ்ந்தவர்கள் அல்லர், அவர்கள் அரசாண்ட இனத்தவர், அவர்களும் அவர்கள் இனத்தைச் சேர்ந்த மறவர், தேவர், அரையர் ஆகியோரும் தமிழகத்தில் தொன்றுதொட்டு கோலோச்சியவர்கள் என்று இந்நூல் மூலம் தெரியவருகிறது. இந்த இனத்தவர் நாளடைவில் நலிவடைந்து, பெருமை குன்றி பின்னாட்களில் திருட்டு போன்ற செயல்களில் ஈடுபட்டதால் நமக்கு அவர்களது பெருமை தெரியவில்லை. இன்று அவ்வினத்தவர் மீண்டெழுந்து சமூகத்தில் பல உயரிய பதவிகளிலும் அரசியலிலும் முன்னணிக்கு வந்துவிட்டாலும் இன்னும் அவர்களில் பலர் ஏழ்மையில் இருப்பதும், குற்றப்பரம்பரையினராகவே எண்ணப்படுவதும் குறித்து வேங்கடசாமி நாட்டார் அவர்கள் தன் வேதனையை வெளிப்படுத்தியுள்ளார்.


இந்த இனத்தைச் சேர்ந்த தொண்டைமான் பரம்பரையினர், நாம் அறிய புதுக்கோட்டை மன்னர்ர்களாக இருந்ததையும், இராமநாதபுரம் சேதுபதி மன்னர் பரம்பரையினர் மறவர் எனவும், கள்ளர் இனத்தவரான சோழ மன்னர்களில் பலர் ஆண்ட நாடுகள் 'கள்ளர் நாடு' என்றே வழங்கப் பட்டிருப்பதையும், முத்தரையர் இனத்தவர் பல்லவ மன்னர்களாக இருந்ததையும், அரையர் என்பார் சோழ பாண்டிய நாடுகளில் தன்னாட்சி புரிந்திருப்பதையும், நாயன்மார்கள், ஆழ்வார்களிலும் இவ்வகுப்பினர் புகழ் பெற்றிருந்ததையும் - சங்க இலக்கியங்களையும், கல்வெட்டுகளையும், அரசாங்க கெசட்டீர்களையும் சான்று காட்டி நாட்டார் அவர்கள் 'கள்ளர்'களின் பெருமையை நிறுவுகிறார்.

இந்நூல் 1932ல் முதன் முதல் வெளியானது. இதன் முன்னுரையில் ஆசிரியர், கள்ளர் இனத்தவர்களான ஜமீன்தார்களும், பாளையக்காரர்களும் சமீபகாலம் வரை செல்வமும் செல்வாக்கும் உடையவர்களாக வாழ்ந்திருப்பதை 'இவ்வகுப்பினரைக் குறித்து எழுதினோர் யாரும் சிறிதும் ஓர்ந்தவரெனக் காணப்படவில்லை' என்னும் காரணத்தாலேயே இந்நூல் எழுதப்பட்டதாகக் குறிப்பிடுகிறார்.மேலும், இன்று கள்ளர் வகுப்பினர் சிற்சில இடங்களில் செல்வம், கல்வி முதலியவற்றிலும், பழக்க வழக்கங்களிலும் மிகவும் கீழ்நிலை அடைந்தவர்களாய்க்கவலைக்கிடமான நிலையில் இருக்கிறார்கள் என்ற உண்மையால் அத்தகையோர் சிறிதேனும் நன்மையடையத் துணை புரிதலே இதனை எழுதியதன் முதல் நோக்கம் என்றும் குறிப்பிடுகிறார்.

தஞ்சை, திருச்சி, புதுக்கோட்டை, மதுரை, இராமநாதபுரம், திருநெல்வேலி மாவட்டங்களில் அதிகமும் காணப்படும் கள்ளர் எனப்படும் பெருங்குழுவினரின் முன்னோர்கள் - பழைய நாளில் எவ்விடத்தில் எந்நிலையில் இருந்தனர், இடைக்காலத்தில் அவரது நிலைமை யாது, இப்போது எப்படி இருக்கிறார்கள் என்பன போன்றவை இந்நூலில் விரிவாக ஆராயப்பட்டிருக்கிறது.

முன்னதாக மிகப் பழைய நாளில் இந்தியா முழுதும் பரவி இருந்த நாகர் என்ற ஒரு வகையினர் பற்றிய வரலாறு கூறப்படுகிறது. முதல் அத்தியாயத்தில், அவர்கள் வாழ்ந்த நாகநாடு பற்றியும், அங்கு வாழ்ந்த நாகர்கள், அதன் பின் நிகழ்ந்த - தமிழ்நாட்டுக்கு திராவிடர், ஆரியர் வருகை, நால்வகை வருணப் பாகுபாடு எழுந்த சூழ்நிலை பற்றியெல்லாம் விரிவாக ஆதாரங்களுடன் ஆசிரியர் சொல்லிச் செல்கிறார்.

இரண்டாம் அத்தியாயத்தில், நாக பல்லவ சோழர் மற்றும் கள்ளர் பற்றிய செய்திகளை, சங்ககாலம் முதற்கொண்டு அகநானூறு, புறநானூறு போன்ற பழம்பெரும் நூல்களில் பதிவாகியுள்ளவற்றை எடுத்துக்காட்டி கள்ளர் இனத்தவரின் பல்வேறு பிரிவினரான பல்லவர், சோழர், பாண்டியர் நாடாண்ட பகுதிகள், மற்றும் அவர்களின் இனத்தவரான மறவர், தேவர், அரையர் பற்றிய விவரங்களுடன் ஆசிரியர் கவனப்படுத்துகிறார்.

இவர்களின் பொதுப் பெயரான 'அரையர்'களின் முற்கால நிலமை மூன்றாம் அத்தியாயத்தில் சொல்லப்படுகிறது. கள்ளர் அல்லது அரையர் என்பார் பல்லவரும் சோழரும் கலந்த வகுப்பினர் என்று வலியுறுத்திய பின்னர் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட பல்வேறு பெயர்களைப் பட்டியலிடுகிறார் ஆசிரியர். இராஜராஜன், இராஜேந்திரன் முதலான சோழமன்னர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் வெட்டப்பட்ட கல்வெட்டுகளிலிருந்து அறியப்படும் அப்பெயர்களாவன: கச்சிராயன், காடவராயன், காடுவெட்டி, காளிங்கராயன், சீனத்தரையன், சேதிராயன், சோழகங்கன், சோழகோன், தொண்டைமான், நந்திராயன், நாடாள்வான், பல்லவராயன், மழவராயன், மேல்கொண்டான், வாண்டராயன், வில்லவராயன். இவ்வாறே வேறு சில பெயர்களும் கல்வெட்டுகளில் காணப்படுவதையும் குறிப்பிடுகிறார். நூலின் இறுதியில் 348 பட்டப் பெயர்கள் கொண்ட பட்டியல் பின்னிணைப்பாக்கத் தரப்பட்டுள்ளது.

12வது நூற்றாண்டி எழுந்த தமிழ் நூல்களில் இருந்தும் இன்னோரின் உயர்ந்த நிலை வெளிப் படுவதை, முதற் குலோத்துங்கனுடைய முதலமைச்சராக இருந்த கருணாகரத் தொண்டைமானை உதாரணமாகக் காட்டி நிறுவுகிறார். இனி, கள்ளர் சிற்றரசர்களாய் இருந்த காலத்தில் பல இடங்களில் அரண்கள் கட்டியதையும் பட்டியலிடுகிறார்.

நான்காம் அத்தியாயம் இக்குலத்தாரில், அரசரும் குறுநில மன்னருமாய் உள்ளாரின் வரலாறு காட்டப்படுகிறது. இவற்றில் 1686 முதல் புதுக்கோட்டையை ஆண்ட தொண்டைமான்களின் பரம்பரையினரின் விவரங்கள் தரப்பட்டுள்ளன.

தமிழ்நாட்டின் வரலாற்றில் இதுவரை யாராலும் வெளிவராத பல அரிய செய்திகள், 'நாடு, நாட்டுக்கூட்டம்,நாடுகாவல்' என்னும் ஐந்தாம் அதிகாரத்தில் இடம் பெற்றுள்ளன. தமிழரது நாடு தமிழ்நாடு என வழங்கி வருவது போன்று, தமிழரில் கள்ளர் வகுப்பினர் மிகுந்துள்ள நாடு கள்ளர்நாடு, எனவும் கள்ளகம் எனவும் வழங்கப் பட்டுள்ளது. சோழ நாடு, தொண்டை நாடு, திருமுனைப்பாடிநாடு, கொங்கு நாடுகள் ஆகியவை பல மண்டலங்களாகவும், கோட்டங்களாகவும் பிரிக்கப்பட்டு ஆளப்பட்டிருக்கின்றன. மதுரைக் கள்ளர்நாடுகள் என பத்து நாடுகள் சொல்லப்பட்டுள்ளன. கள்ளர் நாடுகளில் கிராம பஞ்சாயத்து வழக்கமாக இருந்ததை அவர்களது ஆட்சிமுறை பற்றிய தஞ்சை மாவட்ட கெசட்டை ஆதாரம் காட்டி ஆசிரியர் விளக்குகிறார். அடுத்து கள்ளர்
களின் நாடுகாவலின் சிறப்பை எடுத்துச் சொல்கிறார்.

ஆறாம் அத்தியாயமான கடைசிப்பகுதி, கள்ளர் குலத்தில் புகழ் பெற்றிருந்த பக்தர்கள், ஞானிகள், புலவர்கள், வள்ளல்கள் பற்றி பல அரிய தகவல்களைத் தருகிறது. பெரிய புராணத்தில் கூறப்பட்ட திருத்தொண்டர்களில் கூற்றுவர், நரசிங்கமுனையரையர், ஐயடிகள் காடவர்கோன், மெய்ப்பொருளார் ஆகிய ஐவரும் இக்குலத்துக் குறுநிலமன்னராவர். திருமால் அடியவரான திருமங்கை ஆழ்வாரும் இவ்வகுப்பினர் தான். புலவர்கள் பலராலும் புகழ்ந்தேற்றப்பட்ட வள்ளல் அரித்துவாரமங்கலம் கோபாலசாமி ரகுநாத ராசாளியாரும் தமிழ்ப்புலமை வாய்ந்த பெண்மணிகள் சிலரும் இவ்வகுப்பினரின் பெருமைக்குக் காரணமாவர்.

இவ்வினத்து ஜமீன்தார்களும் பெருந்தனக்காரர்களும் பண்டுதொட்டுச் செய்த அறச் செயல்கள் பலவாகும்.கோயில்களுக்குத் திருப்பணி செய்தும், அன்ன சத்திரங்கள், தண்ணீர்ப் பந்தல்கள் அமைத்தும், குளங்கள் வெட்டியும், தரும வைத்தியசாலை அமைத்தும் போற்றுதலுக்கு உரியவராக இருந்துள்ளனர். போர் புரிதலிலும் இவ்வகுபினர் விருப்பமுடையோராய் இருந்து வீரச்செயல்கள் பல புரிந்துள்ளனர்.

இவ்வளவு சிறப்பும் புகழும் பெற்று வாழ்ந்தவர்களின் இன்றைய நிலை குறித்து, இவ்வினத்தைச் சேர்ந்தவரான நூலாசிரியர் நாட்டார் அவர்கள் கவலையும் வருத்தமும் தெரிவிக்கிறார். கல்வி நிறுவனங்களில் பேராசிரியர்களாகவும், காவல் மற்றும் நீதித் துறைகளில் உயர்ந்த பதவிகளில் இருப்பவர்களாகவும் பலர் இருந்தபோதும், இவ்வினத்தவரில் நூற்றுக்கு எழுபத்தைந்து பேர், பொருளிழந்து வாழ்க்கையை நடத்த முடியாதபடி தத்தளிப்ப வராய் இருப்பதையும். ஆடம்பர வாழ்க்கையாலும், மதுவுக்கும் தீயபழக்ககங்களுக்கும் அடிமையாகி சீரழிந்திருப் பதையும் வேதனையோடு குறிப்பிடுகிறார். இவர்கள் மீண்டும் பழைய உன்னத நிலைபெற சில யோசனைகளை தன் அவாவாகவும் சொல்கிறார்.

1932ன் வெளியான இந்நூலின் மறுபிரசுரத்தின் பதிப்பாளரான திரு.கோ.ராஜாராம் அவர்கள் தனது பதிப்புரையில் 'ஒரு சமூகத்தின் உபக்குழுக் கலாச்சாரத்தின் வெளிப்பாடாக சாதியைக் காணும் முயற்சியை இந்த மறுவெளியீடு தொடங்கி வைக்கும் என்று நம்புகிறோம். இந்தியச் சமூகத்தில் மட்டுமல்லாமல், ஜப்பான், ஆப்பிரிக்கா போன்ற சாதி அமைப்பைப் பற்றியும், கீழைநாடுகளின் சமூக அமைப்பு பற்றியும் மேலும் ஆய்வுகள் வளர இந்நூல் ஒரு புதிய தொடக்கமாய் அமையும் என நம்புகிறோம்' என்கிறார். நூலை வாசித்து முடித்த
பின்னர் நமக்கும் அந்த நம்பிக்கை ஏற்படவே செய்யும்.